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«DESCRIPTION (du cours selon l'annuaire) Étude globale de la pensée de Wittgenstein et de son influence déterminante sur le cours de la philosophie ...»

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UQAM PLAN DE COURS

PHI-4019 Gr. 10 WITTGENSTEIN

Professeurs : François LATRAVERSE

Mathieu MARION

Alain VOIZARD

Disponibilités : Sur rendez-vous

Lundi 14h00 à 17h00

Local : A-2590

DESCRIPTION (du cours selon l'annuaire)

Étude globale de la pensée de Wittgenstein et de son influence déterminante sur le

cours de la philosophie occidentale, de manière à apprécier l'essentiel de son apport.

CONTENU DU COURS

Introduction générale à la pensée de Ludwig Wittgenstein (Vienne 1889 - Cambridge 1951). Cette introduction se fera à travers la lecture des textes de l'auteur au programme. Très prolifique, Wittgenstein a écrit beaucoup sur la philosophie de la logique, du langage et des mathématiques, mais il a aussi écrit sur la philosophie de la psychologie, l’éthique, l'esthétique, la philosophie des sciences, des probabilités etc. Ses contributions les plus significatives se retrouvent toutefois en philosophie de la logique, du langage et des mathématiques. C'est donc à partir des questions touchant ces domaines que nous aborderons sa pensée. La discussion de certaines problématiques précises et importantes nous entraînera à faire quelques petits détours en philosophie de la psychologie, en esthétique et autres.

Nous commencerons par l'étude du Tractatus logico-philosophicus (achevé en août 1918, mais publié sous une forme acceptable en 1922) dont l'importance et l'impact philosophique ont été gigantesques pour presque toute la philosophie du XXe siècle. Afin de bien comprendre cette œuvre nous devrons cependant en examiner préalablement les motivations. Cela nous permettra de situer Wittgenstein par rapport au milieu philosophique et intellectuel qui fut le sien au début du siècle; cela servira aussi d'introduction générale au travail de Wittgenstein.

1 Nous nous pencherons ensuite sur les critiques que Wittgenstein a lui-même adressées à cette œuvre de jeunesse. Une analyse un peu plus scrupuleuse de cette critique nous permettra d'évaluer les mérites et les limites de cette œuvre dont l'impact sur la philosophie analytique a été pour le moins importante. Ceci nous fournira l'occasion d'élargir un peu nos horizons de manière à englober les nouvelles préoccupations philosophiques de Wittgenstein.

L'abandon du système du Tractatus sera pour nous achevé avec la lecture du deuxième et dernier texte publié du vivant de Wittgenstein : Quelques remarques sur la forme logique (1929). Ce court texte (38 petites pages en traduction française) nous permettra d'évaluer la portée du profond changement de perspective qui aura lieu dans son travail au début des années 1930.

Dans un troisième temps, nous procéderons à une analyse des Recherches philosophiques (Philosophische Untersuchungen). On peut dire que le Tractatus et les Recherches forment le noyau dur de la pensée de Wittgenstein. Mais on ne peut certainement pas dire qu'après avoir lu ces œuvres on aura parcouru l'ensemble de sa pensée. C'est en partie l'analyse d'une question précise : l'analyse du concept de «suivre une règle» qui nous entraînera à regarder de plus près ce qui se passe du côté de la philosophie des mathématiques de Wittgenstein (notamment en ce qui a trait à la légitimité de la généralisation non restreinte de l'applicabilité du principe du tiers exclu), ainsi que du côté de sa philosophie de la psychologie (notamment les concepts de compréhension, d'intention etc.).

OBJECTIFS

GÉNÉRAUX La présentation visera à ce que les étudiantes et les étudiants se familiarisent avec la pensée de Wittgenstein. Ils devraient aussi être en mesure de situer l'auteur non pas seulement relativement à son époque et au milieu intellectuel qui fut le sien, mais ils devraient aussi être en mesure de reconnaître la portée, l'importance et l'originalité de la pensée de l'auteur relativement aux grands problèmes philosophiques classiques. Dans le cas de Wittgenstein, cette tâche s'avère assez aisée puisque, plus que la plupart des grands auteurs contemporains, Wittgenstein a souvent confronté d'un œil nouveau et à partir d'une position originale ces grands problèmes classiques.

SPÉCIFIQUES

Ce cours ne s'adressant pas spécifiquement à des étudiantes et étudiants qui commencent leurs études universitaires en philosophie, nous présupposons une formation philosophique telle que les étudiantes et étudiants ont la capacité de faire une lecture critique de textes philosophiques, de reconnaître et de synthétiser un argument philosophique et d'argumenter rationnellement sur la base d'une question bien définie sans en trop déborder. Les 2 étudiantes et étudiants ne devraient donc pas s'attendre à ce que nous nous arrêtions pour traiter explicitement de ces questions méthodologiques.

On pourra en revanche s'attendre à acquérir une maîtrise philosophique et technique de certaines questions qui traversent, à peu de choses près, l'ensemble de ce qu’on appelle la philosophie analytique. C'est-à-dire que les étudiantes et étudiants pourront, au terme de ce cours, non seulement maîtriser la pensée et circonscrire la position philosophique de Wittgenstein relativement aux questions abordées, mais ils pourront aussi situer les problématiques abordées dans cette tradition philosophique. Cela signifie qu’ils acquerront la capacité d'adopter une position critique, rationnelle et nuancée vis-à-vis de questions qui débordent les seules préoccupations philosophiques de Wittgenstein. On devrait aussi pouvoir atteindre à une bonne compréhension de certains problèmes philosophiques qui animent la philosophie analytique contemporaine. Les étudiantes et étudiants peuvent donc espérer terminer ce cours avec les connaissances nécessaires pour reconnaître l'importance de certains des problèmes qui motivent le travail philosophique des auteurs de la tradition analytique. Nous espérons non seulement faire reconnaître l'importance et l'originalité de la pensée de Wittgenstein, mais aussi faire apprécier l'importance des questions qui l'ont préoccupé et qui continuent d'interpeller les philosophes de tradition analytique.





TYPE D'ACTIVITÉS D'ENSEIGNEMENT

Exposés magistraux pendant lesquels les étudiantes et étudiants sont invité(e)s à intervenir pour discuter la matière au programme ainsi que les textes dont la lecture sera suggérée. Certaines périodes seront consacrées à la discussion des questions présentées. Nous préférons cependant que cela se fasse spontanément afin de mieux répondre aux attentes des étudiantes et étudiants, nous ne prévoyons donc pas découper systématiquement chaque séance en une période d'exposé magistral suivie d'une période de discussion.

ÉVALUATION

a) Un travail d'environ 5 pages dans lequel il s'agira de répondre à une question tirée d'une liste qui sera distribuée. Ces questions porteront sur de courts extraits de textes de Wittgenstein. Les références pour chacune des questions aux textes de Wittgenstein seront données en même temps que la question. Il s'agira donc, somme toute, d'un exercice philosophique consistant à reproduire l'essentiel d'un argument philosophique en ses propres termes. 20% de la note finale à rendre au retour de la semaine de lecture (31.10.11).

b) Une dissertation (15 à 20 pages) sur un sujet, une question, ou encore un thème directement en rapport avec le cours et, évidemment, sur Wittgenstein. Les sujets de dissertation devront être approuvés (cela dans le but d'éviter que certains

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BIBLIOGRAPHIE

TEXTES DE WITTGENSTEIN (plus ou moins en ordre chronologique) Les textes de Wittgenstein disponibles sont regroupés dans le « Nachlass » (Wren Library, Trinity College, Cambridge), dont ont été périodiquement tirés les matériaux des diverses œuvres publiées. Une édition (électronique) faite à l’Université de Bergen (Norvège) et couvrant l’ensemble des textes (textes originaux et transcriptions) tels que répertoriés par G. H. Von Wright dans « The Wittgenstein’s Papers », 1981 repris dans PO, avec des suppléments, est maintenant disponible en six CD-Rom, avec reproduction des manuscrits et transcription. Elle est assez coûteuse. Une autre édition électronique, moins chère, a été publiée en 1992 par InteLex Corporation dans sa collection « Past Masters ». Elle comprte la plupart des textes en langue originale et est accessible gratuitement en ligne via l’UQAM. Un nombre assez important de manuscrits a été détruit à la demande de Wittgenstein et d’autres ont été perdus. En revanche, on ne cesse de découvrir de nouveaux textes, qui paraissent assez irrégulièrement, selon les volontés plus ou moins concertées des « trustees » (exécuteurs testamentaires) de Wittgenstein.

Des textes de plus en plus nombreux se trouvent sur le Web. Les lettres majuscules entre crochets devant les entrées sont l'abréviation habituelle du titre de l'ouvrage.

On trouvera en outre à l’adresse http://www.idref.fr/027198715 un très grand nombre de renseignements sur les textes de Wittgenstein.

Une description très soigneuse des versions allemandes et anglaises a été produite par Alois Pichler (Bergen) et Michael A.R. Biggs (Hertfordshire) avec l’aide, après 2002, de Sarah Anna Szeltner (Kassel), sous le titre Bibliographie der deutsch- und

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« On Logic and How Not to Do It », compte rendu de P. Coffey, The Science of Logic, Cambridge Review, 6 mars 1913. [Aussi dans Homberger, E. et al. (s.d.) The Cambridge Mind, London, Jonathan Cape et dans PO.] « Notes on Logic » (sept. 1913), The Journal of Philosophy, 54 (1957), repris dans les Notebooks 1914-16.

«Notes dictated to Moore in Norway» (avril 1914), dans les Notebooks 1914-16.

(NB) Notebooks 1914-16, textes allemand et anglais, Oxford, Basil Blackwell, 1961, Chicago, University of Chicago Press, 1979. [Traduction française de G.G. Granger, Carnets 1914-1916, Paris, Gallimard, 1971, coll. les Essais ;

édition augmentée, 1979.] Geheime Tagebücher 1914-1916, sous la direction de Wilhelm Baum, Vienne, Turia & Kant, 1991. La première version publiée est italienne, Diari segreti, BariRome, Laterza, 1987. [Traduction française de J.-P. Cometti, Carnets secrets 1914-1916, Tours, Farrago, 2001.] (ProtoTLP) Prototractatus — An Early Version of Tractatus Logico-philosophicus, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1971.

(TLP) « Logisch-philosophische Abhandlung », Annalen der Naturphilosophie, 14, 1921. Cette version comporte tellement d’erreurs et de fautes que Wittgenstein l’a désavouée, considérant que seule l’édition bilingue, avec une traduction anglaise de C.K. Ogden, aidé de F.P. Ramsey (c’est la version officielle; en fait, la traduction est de Ramsey), Tractatus Logicophilosophicus, parue à Londres en 1922, chez Routledge & Kegan Paul, était réelle ; nouvelle traduction par D. Pears et B. F. McGuinness, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1961. On doit aussi mentionner l’existence d’une autre traduction anglaise, assez personnelle, faite par Daniel Kolak et publiée sous le titre Wittgenstein’s Tractatus, Mountain View, Californie, Mayfield Publishing Company, 1998. [Traductions françaises par P. Klossowski, Tractatus logico-philosophicus suivi de Investigations philosophiques, Paris, Gallimard, 1961, Bibliothèque des Idées. Repris dans la collection Idées puis dans la collection Tel (avec PU) chez le même éditeur. Traduction à consulter avec beaucoup de circonspection. Une nouvelle traduction, due à Gilles-Gaston Granger, a

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« Ein Sonderbares Erlebnis » (13 janvier 1922), Innsbruck-Vienne, Haymon, 2004.

[« Une expérience singulière », traduction française de Françoise Stonborough, in Bouveresse, Jacques, Que peut-on faire de la religion ?, Marseille, Agone, 2011, p. 145-149.] « Der Mensch in der roten Glaslocke » (1925), Innsbruck-Vienne, Haymon Verlag, 2004, [« L’homme dans la cloche de verre rouge », traduction française de Jacques Bouveresse, in Bouveresse, Jacques, Que peut-on faire de la religion ?, Marseille, Agone, 2011, p. 151-156.] Wörterbuch für Volksschulen (Dictionnaire à l’usage des écoles élémentaires), Vienne, Hölder-Pichler-Tempsky, 1926, ré-édition, 1977. [Une traduction française de la préface de LW a paru dans la revue Sud, hors série, 1986, pp. 232-244.] Aussi dans PO.

(WWK) Ludwig Wittgenstein und der Wiener Kreis, conversations enregistrées par F.

Waismann, publiées par B. F. McGuinness, Oxford, Basil Blackwell, 1967; trad.

angl. de J. Schulte et B. F. McGuinness, Wittgenstein and the Vienna Circle, Oxford, Basil Blackwell, 1979. [Traduction française partielle dans Antonia Soulez, éd., Manifeste du Cercle de Vienne et autres écrits, Paris, Presses Universitaires de France, 1985, pp. 237-286. Traduction française complète par G. Granel, Mauvezin, TER, 1991.] (SRLF) «Some Remarks on Logical Form», Supplementary Proceedings of the Aristotelian Society t. IX, 1929, pp.162-171. Aussi dans PO. [Traduction française par É. Rigal, Quelques remarques sur la forme logique, Mauvezin, TER, 1985.] (TS213) The Big Typescript, Oxford, Blackwell, 2005. [Traduction française en cours. Une section « The Big Typescript : Philosophie », a paru dans la Revue Internationale de philosophie, 169, 2/1989, puis dans Philosophica I, traduction française de J.-P. Cometti, Mauvezin, TER, 1997 (avec WL).

Le texte allemand a paru chez Blackwell à Oxford.] (PB) Philosophische Bemerkungen, Oxford, Basil Blackwell, 1964, texte établi par R. Rhees. [Traduction française par J. Fauve, Remarques philosophiques, Paris, Gallimard, 1975, coll. Bibliothèque de philosophie.

Repris dans la collection Tel.]

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Similar works:

«References Allerton, D.J. (1982). Valency and the English verb. London: Academic Press. American Psychiatric Association (1994). Diagnostic and statistic manual of mental disorders, 4th Edition (DSM-IV). Washington, DC: American Psychiatric Association. Anderson, S. (1971). On the role of deep structure in semantic interpretation. Foundations of Language, 7, 387-396. Baddeley, A.D. & Hitch, G.J. (1974). Working memory. In: G. Bower (Ed.), The psychology of learning and motivation. New York:...»

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